ARCANGELES

En la Biblia solo se mencionan nominalmente a tres arcángeles: Miguel (como guerrero/príncipe), Gabriel (mensajero) y Rafael (sanador, en el libro de Tobías). Sin embargo, en el judaísmo del Segundo Templo florecieron los textos apócrifos y pseudoepígrafos (libros no incluidos en el canon bíblico hebreo o cristiano).

El cristianismo enseña que los ángeles son servidores de Dios, no objetos de adoración, veneración autónoma ni invocación mágica.

En el libro de Apocalipsis (Apocalipsis 19:10 y 22:8-9), cuando el apóstol Juan intenta postrarse ante un ángel, este lo detiene inmediatamente diciendo: «Mira, no lo hagas; yo soy siervo como tú... Adora a Dios».

San Pablo advierte explícitamente en la Carta a los Colosenses (Colosenses 2:18) contra aquellos que fascinan a la gente mediante el "culto a los ángeles", enseñando visiones o doctrinas humanas para dar una falsa apariencia de espiritualidad.

En la actualidad usar nombres extraídos de la literatura apócrifa o del esoterismo del siglo XX para crear "sistemas angélicos" se considera una forma de sincretismo (mezclar la fe con doctrinas ajenas). Cuando una entidad o grupo usa estas figuras para captar personas, a menudo apela a la fascinación por lo misterioso o "lo secreto", un rasgo característico de las antiguas corrientes gnósticas. La creencia en estas figuras proviene fundamentalmente de cuatro fuentes históricas y doctrinales.

El Libro de Enoc es la fuente primaria de esta taxonomía. Aquí se establece que la corte celestial está presidida por un grupo de siete arcángeles. Enoc nombra a Uriel, Rafael, Raguel, Miguel, Saraqael, Gabriel y Remiel. Uriel ("Fuego/Luz de Dios") fue la figura más relevante de este grupo apócrifo. Se le atribuyen funciones como el guardián del Inframundo (Tartarus) y el ángel que instruyó a Enoc sobre la astronomía y las estaciones.

Entre los siglos X y XIII, el misticismo judío conocido como Cábala elaboró un mapa cosmológico complejo sobre la Creación (el Árbol de la Vida y las diez Sefirot o emanaciones divinas).

Para explicar cómo interactúan las energías divinas con el mundo material, la mística judía asignó a cada sefirá un regente o arcángel.

De este corpus místico surgieron nombres como Zadquiel (asociado a la misericordia), Jofiel (a la sabiduría) y Samael o Camael (asociado al juicio y a la fuerza). Con el tiempo, la transliteración lingüística de Camael evolucionó hacia Samuel o Chamuel.

Durante el Renacimiento, intelectuales y ocultistas europeos crearon la Cábala Cristiana y la magia ceremonial (a través de grimoires como las Clavículas de Salomón o los escritos de Heinrich Cornelius Agrippa).

Estos autores tomaron a los arcángeles de la tradición judía y apócrifa y los vincularon con las fuerzas de la naturaleza, los planetas, los puntos cardinales y los días de la semana.

Uriel quedó fijado como el arcángel de la Tierra o del Norte, mientras que nombres como Chamuel/Samuel terminaron consolidados dentro de las prácticas astrológicas y mágicas europeas.

La mayor parte de las atribuciones actuales —como los "siete rayos de luz", los colores de las velas o la asociación de cada arcángel con emociones específicas (por ejemplo, Samuel como el "arcángel del amor")— provienen del movimiento teosófico de finales del siglo XIX y de la espiritualidad New Age del siglo XX.

Miguel: Protección (Rayo Azul)  

Gabriel: Purificación/Comunicación (Rayo Blanco)  

Rafael: Sanación (Rayo Verde)  

Uriel: Paz/Provisión (Rayo Oro-Rubí)  

Samuel/Chamuel: Amor divino/Relaciones (Rayo Rosa)

Jofiel: Sabiduría/Iluminación (Rayo Amarillo)  

Zadquiel: Perdón/Transmutación (Rayo Violeta)  

Durante los primeros siglos del cristianismo, la devoción a Uriel y a otros ángeles nombrados en apócrifos era muy fuerte en la piedad popular e incluso en pinturas e iglesias.

Sin embargo, para frenar la proliferación de cultos supersticiosos o gnósticos a entidades desconocidas, la Iglesia tomó medidas normativas formales.

Cómo el Concilio de Roma en el año 745, bajo el pontificado del Papa Zacarías, la Iglesia Católica prohibió oficialmente la invocación litúrgica y el culto a cualquier ángel cuyo nombre no figurase en la Biblia canónica. 

El concilio declaró explícitamente que no se debía dar culto a Uriel ni a los demás nombres apócrifos para evitar venerar por error a espíritus no aprobados.  

Esto se reafirmó que el santoral y la liturgia solo reconocen a Miguel, Gabriel y Rafael (festejados el 29 de septiembre).

Cómo cristianos debemos apegarnos a los que sabemos por Fe, su propio nombre indica su oficio, no su naturaleza (San Agustín explica que "ángel" significa "mensajero"). Su misión es servir a Dios, glorificarlo, ejecutar sus designios de salvación y actuar como guardianes y protectores de los seres humanos (Hebreos 1:14).

La Iglesia prohíbe explícitamente invocar o venerar ángeles usando nombres que no provengan del canon bíblico oficial. La norma vaticana establece: «Hay que rechazar el uso de dar a los Ángeles nombres particulares, excepto Miguel, Gabriel y Rafael, que están contenidos en la Escritura» (Directorio sobre la piedad popular y la liturgia, n. 217).