EFUSION DE ESPIRITU

Este comentario se adentra en uno de los episodios más reveladores de los Hechos de los Apóstoles (8, 14-17), un pasaje que actúa como una bisagra entre la Iglesia naciente y la estructura sacramental que sostiene la fe hasta nuestros días. En este escenario, contemplamos no solo una expansión geográfica hacia Samaria, sino una clarificación del orden sagrado y la transmisión de la Gracia.

- Cuando los apóstoles que estaban en Jerusalén oyeron que Samaria había aceptado la palabra de Dios, les enviaron a Pedro y a Juan.15 Estos bajaron y oraron por ellos para que recibieran el Espíritu Santo,16 pues todavía no había descendido sobre ninguno de ellos; solamente habían sido bautizados en el nombre del Señor Jesús.17 Entonces les imponían las manos y recibían el Espíritu Santo.

                                        - Hch (8, 14-17)

A menudo se dice que en los Hechos de los Apóstoles todavía no existía el término "Obispo" con la precisión jurídica que tiene hoy. Sin embargo, en el episodio de Samaria vemos a Pedro y Juan ejerciendo funciones que son puramente episcopales. Aunque el título estaba en gestación, la potestad estaba plenamente activa.

Felipe el Diácono, movido por el celo del Evangelio, realiza una labor admirable: predica, convierte y bautiza. No obstante, existe un límite en su ministerio. El texto nos dice que los Apóstoles en Jerusalén, al oír que Samaria había aceptado la Palabra, enviaron a Pedro y a Juan. Este "envío" es la primera manifestación de lo que hoy llamaríamos la jurisdicción apostólica. Los Apóstoles no van a supervisar a Felipe por desconfianza, sino a completar lo que solo ellos, como depositarios de la plenitud del sacerdocio de Cristo, pueden otorgar: la efusión del Espíritu Santo.

Este pasaje es la prueba bíblica irrefutable de que el Bautismo y la Confirmación, aunque íntimamente ligados, son sacramentos distintos.

Felipe bautiza "en el nombre del Señor Jesús". Aquí se produce la regeneración, la incorporación al Cuerpo de Cristo. Es la semilla de la vida nueva. El texto es explícito: "el Espíritu aún no había descendido sobre ninguno de ellos". Fue necesaria la llegada de los Apóstoles y el rito de la imposición de las manos. 

Aquí vemos la teología sacramental en acción: el Bautismo nos hace cristianos, pero la Confirmación nos hace "apóstoles". Los samaritanos ya eran salvos, pero necesitaban el sello del Espíritu para la madurez de la fe y el testimonio público. Esta distinción es fundamental para responder a quienes sugieren que los sacramentos son inventos posteriores; en Samaria vemos que la Iglesia, desde su primer aliento, entendió que la vida espiritual tiene etapas de crecimiento custodiadas por ritos específicos.

El hecho de que Pedro y Juan tengan que viajar desde Jerusalén para imponer las manos subraya el principio de la Sucesión Apostólica. La Gracia no es un flujo anárquico; Dios ha querido que pase a través de canales humanos establecidos por Él. 

Los Apóstoles funcionaban como Obispos porque poseían la totalidad del don otorgado en Pentecostés. Al imponer las manos, estaban "confirmando" no solo a los nuevos fieles, sino la unidad de la Iglesia. Al hacer que el Espíritu dependiera de esta conexión con los Doce, se aseguraba que la comunidad de Samaria no fuera una secta aislada, sino una rama injertada en el tronco principal de la Iglesia de Cristo.

Este  comentario nos permite concluir que los sacramentos no son meros símbolos sociales, sino encuentros reales con el Espíritu de Dios. El Bautismo y la Confirmación en Samaria nos muestran que Dios respeta el orden que Él mismo instituyó. 

Los Apóstoles, en su humildad y autoridad, nos enseñaron que el Espíritu Santo es un regalo que se recibe en comunión. Hoy, cada vez que un Obispo impone las manos en el sacramento de la Confirmación, está repitiendo el gesto de Pedro y Juan en Samaria, asegurando que el mismo fuego que descendió sobre los primeros creyentes siga ardiendo en el corazón de cada confirmado, dándonos la fuerza para ser, como ellos, testigos de la Resurrección.

¿No es conmovedor pensar que el mismo gesto físico —la imposición de las manos— que Pedro usó con los samaritanos hace dos mil años, es el que sigue transmitiendo la fuerza del Espíritu Santo a los jóvenes y adultos de hoy en nuestras iglesias?